Foto: RAFA GASSOVALÈNCIA. El diablo, el demonio, el Maligno (sí, con mayúsculas) y Lucifer son solo algunos de los nombres que recibe Satanás, el mayor dios del mal. Un personaje bíblico convertido en fenómeno de masas al que le rodean miles de historias y leyendas, algunas de lo más espeluznantes. Una figura que se ha convertido en una de las más temidas de la historia actual, y a su vez en una de las más adoradas.
Pero… ¿Cuándo y cómo comienza realmente su historia?, ¿cuándo aparece por primera vez en la gran pantalla?, ¿qué conlleva ser satanista? Con motivo de resolver estos interrogantes, y otros tantos, el escritor, periodista y satantista Javier Cavanilles publica Satanismo. Historia del culto al mal (junto a la editorial Almuzara), una anti-biblia del mal en la que le saca los colores al mismísimo diablo.
En esta, estudia su historia desde sus primeros pasajes en la biblia hasta su inclusión en el mundo de la música y el cine. Con todo esto compone un libro impresindible -de los que viven en la de mesita de noche- para los adoradores de Satán y para todos aquellos cristianos que quieran conocer sus motivos para huir del mal. Tras presentar la obra en la librería Imperio, Cavanilles se presta a una entrevista en la que analiza algunos de los pasajes de su libro, escrito desde la admiración y la curiosidad sobre la Sinagoga de Satán, aquella que “se convirtió en la religión de los amos del mundo”.
-Satanás es uno de los antagonistas de los que más se ha escrito e investigado, ¿cómo le das una relectura a este peculiar personaje?
-Para mí todos los libros que hablan sobre el demonio son bastante parecidos, o se centran mucho en el estudio del satanismo como una religión normal. Me interesa ir un paso más allá e investigar a fondo, comprenderlo desde un nuevo prisma y analizando su vida a modo de historieta. Satán es mucho más que gente con túnicas negras y los clichés que le rodean.
-Al principio del libro hablas del satanismo como una “religión normal”, ¿cómo la estudias?
-Sigue una evolución histórica que va desde la idea del satanismo hasta el hecho de creer en él, son fases que van conviviendo entre sí. El hecho de creer en satán pasa por su desacralización y por sus referencias religiosas, y conforme lo vas estudiando de forma histórica te das cuenta de que está mucho más presente en nuestras vidas de lo que creemos.
El Infierno de Dante visto por Giovanni da Modena (1410) 
El juicio de la Brujas de Salem, visto por el pintor Howard Pyle (1892).
Uno de los seis dibujos de artista británico William Hatherell para la versión ilustrada de El diablo en la botella (1905) -¿Quién es Satanás dentro del mundo religioso?
-Se convierte en el antagonista de la historia. Forma parte de la ideología cristiana en general, porque los grupos cristianos le temen enormemente por esta idea de que las personas van al infierno, es una de las amenazas clásicas que forma parte de la ideología cristiana en general. Las religiones van evolucionando en la cultura, la política y la sociedad en parte por este antagonista.
-Su presencia hace que muchas personas quieran dedicarse al bien, aunque solo sea por el miedo a vivir en el infierno.
-Su existencia va de la mano con la religión, surge como algo antagónico que empuja a la creencia de que sí que existe algo bueno. Satán es la respuesta a la pregunta de por qué existe el mal, la idea de su existencia es más fuerte que la de un Dios tan bondadoso y enrollado. Los creyentes al ver un Dios que es solo bondad necesitan un malo que brille aún más. Al igual que en Star Wars, Luke Skywalker necesita a Darth Vader para tener un rival a su altura. En la historia tiene que haber un héroe y un villano, si no todo resulta muy aburrido.
-¿Cómo se convierte en el “dios” del mal?
-Hay una cuestión de morbo bastante importante en todo este tema. Cuando se le presenta en la cultura se le asocia con conceptos “del mal”. Se piensa que los caníbales son satanistas, que los satanistas hacen orgías y son adictos al sexo… Al final se convierte en un personaje al que se le echa la culpa por todo. Es muy fácil echarle la culpa a un ser imaginario por las cosas malas que nos suceden, aunque Satán no solo es el protagonista del mal, en realidad nos da miedo y nos fascina.
Anuncio de Los misterios de la Franc-masonería, de Leo Taxil 
Cartel de La séptima víctima (Mark Robson, 1843), la primera película en presentar una secta satánica 
Twin Temple, el dúo formado por los satanistas Alexandra y Zachary James, en uno de sus directos-Pero llega un momento en el que da el salto de ser temido a ser adorado, principalmente en el mundo de la cultura, ¿a qué se debe este cambio?
-Esto sucede cuando se empieza a desacralizar, cuando la Iglesia empieza a perder poder porque la imagen de Satanás es muy fuerte por sí sola. Ya está presente en la literatura y se le representa como una especie de rebelde sin causa pero con motivos. Se convierte en un ídolo de masas sin quererlo, es un símbolo de la rebeldía.
-En Satanismo. Historia del culto al mal hablas también de su “fenómeno social”, y de cómo los jóvenes comienzan a interesarse por el lado oscuro, los rituales y las bandas de música que se venden como satánicas.
-Para los jóvenes esto forma parte de una red de provocación y ruptura con lo tradicional. Hay bandas como Black Sabbath y Led Zeppelin que saben aprovechar esto… y ni hablemos del mítico Highway to Hell de AC/DC.
-Incluso destacas el caso de Raymond Belknap y James Vance, dos jóvenes que se suicidaron en 1985 tras escuchar “repetidas veces” el disco Stained Class, de Judas, algo que escaló a un juicio en el que los padres culpaban a la banda de la muerte de sus hijos y donde le exigían al líder de la banda, Rob Halford, 6,5 millones de euros.
-Una cosa es que las bandas escribieran mensajes satánicos, otra muy diferente es que la gente se los creyera y se matara. La idea de que el diablo se esconde en la música y convierte a los jóvenes en satanistas surge porque se cree que “hay que salvarlos” de esa escena y esa estética tan peligrosa. Muchas veces su relación con Satán no iba más allá de la propia imagen.
-¿Qué imagen se tiene hoy en día del demonio?
-Hay millones de personas que creen que existe y que están seguras de que el mundo lo dirige una cámara de satanistas “progres” que beben la sangre de niños inocentes. Putin ha usado a Satán como propaganda política y hay muchos políticos a los que les conviene decir que hay una élite satanista que domina Occidente y que por eso nos vamos a la mierda.
-Entre periodista y escritor en tu biografía se destaca que eres "satanista", ya que perteneces a la asociación de Satanistas de España desde que se fundó.
-Si te mola el tema ahí te puedes encontrar con gente que piensa más o menos como tú. Está claro que cada miembro lleva su camino interior, hay quienes lo orientan de una forma más filosófica y otros que lo comprenden como algo más espiritual. Hay creyentes y hay ateos pero como punto de encuentro para estos temas es una maravilla, la verdad. Al final ser satanista es una religión.
Javier Cavanilles minutos antes de arder en la iglesia (Foto: RAFA GASSO)
Michael y Lillith Aquino, en 1975, tras fundar el Templo de Set 
Cathy O’Brien en un fotograma del documental Trance: The Cathy O’Brien story (Adrienne Youngblood, 2022). 
Naufragios, obsesiones infantiles y criaturas marinas se dan cita en Ballenas invisibles (Barlin), el ensayo en el que Paula Díaz Altozano aborda la fascinación por los grandes cetáceos a lo largo de los siglos
